陶渊明——欲仕则仕，不以求之为嫌

       陶侃（259-334）：字士行（一作士衡），东晋名将。陶侃出身贫寒，初任县吏，后历任郡守、太守、荆州刺史等职，都督八州诸军事，封长沙郡公。

       陶侃从军30余年，多次平定战乱，为稳定东晋政权立下赫赫战功；他精勤于吏职，治下的荆州，史称“路不拾遗”。其曾孙为著名田园诗人陶渊明。唐德宗时将陶侃等历史上64位名将供奉于武成王庙内，被称为“武成王庙六十四将”。宋徽宗时将陶侃列为“宋武庙七十二将”之一。

       陶侃的母亲湛氏，是中国古代有名的贤母，与孟母、欧母、岳母一起被誉为“四大贤母”。虽家境贫寒，但陶母靠纺纱织麻维持生计，供陶侃读书，并教之以忠厚贤良、勤俭持家等美德。关于陶母的故事，至今流传着“截发延宾”“封坛退鲊”等家教美谈。

       陶渊明（352或365-427），字元亮，又名潜，别号五柳先生，世称靖节先生，东晋著名诗人、辞赋家。

       陶渊明自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，不同流俗。据史料记载，他最后一次出仕为彭泽县令，80多天后便弃职而去，从此归隐田园。

       陶渊明是中国文学史上第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”其传世诗文不多，后人编为《陶渊明集》。

       家训故事

       江西九江，号称“三江之口、七省通衢”，古称浔阳、柴桑、江州，是一座有着2200多年历史的江南文化名城。1700多年前，一位伟大的母亲诞生于此，她就是被誉为中华“四大贤母”之一、东晋名臣陶侃的母亲湛氏。

       在男尊女卑的封建社会，陶母的事迹不但被后世广为流传，还被后人写进家训，编入族谱，这在中国家训史上实属罕见。

       《晋书·列女传》曾经记载了这样两则陶母教子的故事：

       截发延宾

       鄱阳孝廉范逵路经陶侃家寄宿，当时陶家一贫如洗，没法招待客人。陶母就撤出睡觉用的草垫子，亲自铡碎，拿来喂范逵的马；又暗中把头发剪下来，卖给乡人，置办菜肴，招待客人。范逵知道这件事后叹息说：“不是这样的母亲，生不出这样优秀的儿子！”

       封坛退鲊

       陶侃年轻时曾做过寻阳县吏，负责监管渔业。有一次，他托人把一坛腌鱼送给母亲。陶母问明情况后，原封不动退回，并附上书信说：“你身为官吏，本应清正廉洁，却拿官家的东西送给我，这样不仅对我没好处，反而增加了我的忧愁。”

       1000多年来，“截发延宾”和“封坛退鲊”的故事一直被人们广为流传。陶侃虽出身贫苦，幼年丧父，但在陶母的悉心教诲下，养成了勤奋好学、清正廉洁的品行，最终成为东晋一代名臣。

       作为陶侃曾孙，伟大诗人陶渊明是中国田园诗歌的开创者，也是世外桃源的探寻者，更是陶母精神的传承者。陶渊明不为五斗米折腰的故事在中国可谓是家喻户晓。他一生志趣高洁、淡泊名利、安贫乐道，这种精神气质的形成，与陶母优良的家风是分不开的。

       陶渊明虽然长期过着隐居生活，以隐逸诗人著称，但他仍十分注重对子女的家庭教育。当年，陶渊明在彭泽当县令时，家里因劳力缺乏，便请了一名劳力，帮助儿子料理砍柴挑水之类的杂务，同时给儿子修书一封，告知他：“汝旦夕之费，自给为难。今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”陶渊明在另一封家书《与子俨等疏》中告诫子孙要和睦相处，“汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义”，要求他们重德修身，以圣贤为榜样，“虽不能尔，至心尚之”。

       如今，陶氏家族世代传承的陶氏家训共20条，包括修身之道、交游之道、清正廉洁、忠孝仁义、长幼有序、至诚祭祀、昌明教化、崇尚节俭、谨守伦纪等内容。“贤”和“廉”是陶氏家训最核心的内容。如其中的“不学刁诈之术，不交无益之朋”，继承了陶母结交贤友的主张，“修身不可不诚”“法度不可不守”，则体现了陶母“廉洁奉公、谨守法度”的教导。千百年来，陶氏家训已将陶母精神融入其中，既传承了优秀传统文化，又促进了家族繁衍，成为陶氏后人为人处世的一面镜子。陶母教子的伟大精神，不仅滋养了陶氏子孙，也哺育了一代又一代的中华儿女。

       家训名言

       ◇原文◇ 陶公少时，作鱼梁吏，尝以坩鲊饷母。母封鲊付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。”

       ——刘义庆《世说新语·贤媛第十九》

       ◇解读◇ 陶侃年轻时曾担任管理鱼梁的小官，曾用瓦罐装了一罐子腌鱼送给母亲。母亲封好那罐腌鱼，交还给送来的人，又写了信责备陶侃说：“你当了官，却把公家的东西拿来送给我，这对我不但没有好处，反而会增加我的忧虑啊。”

       ◇原文◇  礼义廉耻，谓之四维，制心以礼，制事以义，取财以廉，措行以耻，如是则教化隆而真儒出，四维张而家声大矣。

       ——《光绪丙午浔阳陶氏俨公支派宗谱·祖训遗规》

       ◇解读◇  礼、义、廉、耻，是做人的四个根本原则。用“礼”的原则来约束自己的欲望和意念，用“义”的原则来处理事情，获取钱财不违背“廉”的原则，言行举止不违背“耻”的原则。能做到如此，则社会教化得以盛行，真正的儒者就会出现，四个根本原则得到彰显，而家族也会享有很高的社会声誉。

       ◇原文◇ 是非曲直，如泾渭攸分，何难鉴别？但僻于情则抑于理，知之而不言，言之而不尽，或畏势避难，袖手坐观，任其恣意横行，莫知所惩，酿成大患，或至倾家，或至辱亲，皆缘公道不彰故也。

       ——《光绪丙午浔阳陶氏俨公支派宗谱·祖训遗规》

       ◇解读◇ 是非曲直，就好像泾渭分明，岂不容易辨别？但人们往往被情感偏好所左右，导致不明白是非、不主持公道，或者知道也不说，或者说一半留一半，或者畏惧权势、知难而退，袖手旁观，任凭恶人横行，肆无忌禅，以致许多人因不明事理而酿成大祸，或者倾家荡产，或者辱没亲人。这些都是因为公道没能彰显的缘故啊。

       ◇原文◇ 国家三尺，焕若日星，甚可畏也。一举一动，皆循乎理，庶免于戾，否则自干宪典矣，于人何尤？

       ——《光绪丙午浔阳陶氏俨公支派宗谱·祖训遗规》

       ◇解读◇ 国家法律，如同日月星辰，明白清晰，不可亵渎。一举一动，都应当遵循道理，才能免于犯罪，否则自投罗网，自己触犯法律，又有什么理由埋怨别人呢？